红楼梦中缁衣顿改昔年妆中的缁衣是什么意思？有什么出处？

红楼梦中缁衣顿改昔年妆中的缁衣是什么意思？有什么出处？

《缁衣》最早出处见于《郑风》首篇，原诗已有人在《石塘网》中引用，这里不再引用原文，据资料查证《缁衣》所述故事出处：距今2750年前后的郑国，当時郑国君主求贤若渴，凡有贤士来归，不仅親身前往迎接，而且用心良苦按排衣、食、住、行，似乎含有赠送衣物之意，后人也理解为朝服的意思。因此，有些人认为《缁衣》改为“赠衣诗”更妥，似乎也有道理。不过纵观全诗，感到的是真心实意充满親情，温馨洋溢其间，并不像是国君贤士的关系，倒像是家庭温暖。

“缁衣”后来引申岀多种含意。亦可指黑色的衣服，例如鲁迅“惯于长夜过春時，挈妇将雏鬓有絲。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。呤罢低眉无写处，月光如水照缁衣”。纵观全诗氛围，这里“缁衣”黑色庄重而又肃然，内心愤怒跃然纸上。显然为黑色衣服。

至于红楼梦惜春判词；“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户候门女，独卧青灯古佛旁”，己交待的十分清楚，“青灯古佛”乃佛门圣地，贾惜春皈依佛家，循入空门，《缁衣》当然也是指的僧尼服装，又可引申为佛教，多指僧尼均也在情理之中。

因此《缁衣》有多种理解，应结合不同条件，更不应脱离《缁衣》出现的场合和客观环境，也只有这样，才能准确把握《缁衣》的运用和理解。

这句话是评价惜春的。

“缁衣顿改昔年妆”是《红楼梦》里对惜春的判词，这里的“缁衣”就是黑色的衣服，指代僧徒。这句话的意思就是出身于高门大户的小姐惜春，最后出家当尼姑去了。

“缁衣”的出处：

《说文》里对“缁”的解释是“帛黑色也”，黑色的丝织物。而最早的“缁衣”，应该见于《诗经·国风·郑风·缁衣》，“缁衣为宜兮，敝予又改为兮”，此处的“缁衣”，是指卿大服的官服，“缁衣之席兮”，以宽大舒展为美。

在《吕氏春秋》里的“澄子之缁衣”，则是原意，单纯指黑色的衣服。韦应物在《秋景琅琊精舍》里有一句“悟言缁衣子，萧洒中林行”，穿着黑色的衣服在林中穿行，说不出的洒脱飘逸。

鲁迅在《惯于长夜过春时》里的“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”，黑暗的世界配着黑色的衣服，则是道不尽的无奈和压抑。

而“缁衣”作为僧尼的代称，是从三国以后。因为按着汉时《牟子理惑论》，“今沙门被赤布，日一食”，那时候的僧人穿的应该是赤红色衣服。

等到三国的时候，僧众大多穿黑色的僧服，又因“坏五色”，黑里带点赤色。出现了“缁衣”、“缁流”的说法，都是指僧徒。

《聊斋志异》里“游食缁黄，往来寄宿”，里的“缁黄”，就是指和尚和道士;《儒林外史》里，第八回，写王惠“自此更姓改名，削发披缁，去了”，就是出家为僧，皈依佛门了。

当然，现在的僧衣，颜色很多，红、黄、灰、褐等。

“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，是曹雪芹对惜春的判词全文，一句“可怜”就已经点出了惜春的去处凄凉，而“青灯古佛”则是告知了我们惜春的下场，那就是寺庙，惜春出家了。

惜春为什么披上了“缁衣”？

因为小小年纪的她已经看破了红尘：从家族的没落里，从前头三个姐姐悲苦的际遇里：

“贤孝才德”的元春，虽然贵为娘娘，不只在“不得见人的”、“终无意趣”的皇宫活得不快乐，而且还短命早逝。

善良温柔却怯懦的迎春，被父亲贾赦嫁给孙家抵债，被虐待折磨致死;泼辣聪慧的探春，远嫁海疆，音信杳无……看着姐姐们悲惨的命运，惜春干脆削发为尼，出家了事。

这不只是悲观厌世，更是无奈之举。“缁衣顿改昔年妆”，唯愿惜春在那样的浊世，能保有一份清净罢！

和“缁衣”相对的是“白衣”，指没有功名的平民百姓，俗人，如我。虽然俗世薄凉，然终有吾爱;虽然世事艰辛，然痴心不改。

“缁衣”，于我等，是遥远而渺茫的风景。

缁衣就是黑衣。鲁迅先生在为了“忘却的纪念里”的诗：吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

从古到今，缁衣就是指黑色的衣服。

这是《红楼梦》第五回里惜春判词中的一句，完整判词如下：

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

判词意思很明显，惜春曾经是尊贵的公侯小姐，后来却出家当了尼姑。“绣户侯门”是指她的出身，早年锦衣玉食的侯门生活。“青灯古佛”则是她后半生的归宿，也就是以出家人的身分侍佛终身。

“缁衣”也很明显地表达了这个意思。判词是写在画册上配合图画的，惜春的命运画册上画的就是“一所古庙，里面有一美人在内看经独坐”，没说这美人穿的衣服是怎样的，但结合古庙这一场所，看经这一动作，估计美人穿的就是“缁衣”，也就是僧尼等出家人穿的衣服。

缁衣，字面意义是黑色的衣服，因为缁是黑色的意思。但早期的缁衣是一种比较高贵的穿着，指的是用帛做的官服。毕竟在秦汉时期，朝堂之上以黑色为尊。《诗经》里面就有一首《缁衣》，全文如下：

缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。

适子之馆兮，还，予授子之粲兮。

缁衣之好兮，敝，予又改造兮。

适子之馆兮，还，予授子之粲兮。

缁衣之席兮，敝，予又改作兮。

适子之馆兮，还，予授子之粲兮。

古书描述的缁色“紫而浅黑”

大意就是歌颂身着缁衣也就是黑色朝服的公子的风姿气度。

但到了后来，缁衣就变成比较普通的服装了，材料是普通的布料。由于僧人很多穿着这种黑布衣，所以缁衣也就渐渐成为僧尼服装的代名词，再进一步，也就可以用来指代佛教中人了。

所以，画册上的惜春穿着的“缁衣”肯定是指出家人的装扮，“缁衣顿改昔年妆”也很好理解，就是摒弃了往日豪门小姐锦衣玉食的生活，不再像一位贵族小姐一样打扮自己了，告别了“昔年妆”，换上朴素的佛门装束，从此青灯陪伴，经书在手，潜心礼佛。

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“堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。（脂甲夹批：好句。）”此段文字中的“缁衣”应该是指黑色的古道佛文字。“缁衣”是古僧人穿的黑色的衣服。“缁”，《说文》解：帛黑色也。

“缁衣顿改昔年妆”，是言古道佛文字文化理念遭人篡改，“缁衣顿”是说古道文字文化停顿了，没有继续，没有继承者。改成了什么？改成了“昔年妆”。“昔年”，指的就是最初的编年史，篡改古道文字文化的始作俑者就是孔子春秋；“昔年妆”，指的是以孔子春秋为格调为规范的儒学史笔文化。是谁改的？就是“堪破三春景”的不务正业的文化。因此，“昔年妆”就是“堪破三春景不长”的文化，就是孔子春秋史笔文化。“不长”就是言没有长处好处，就是“短”，就是有很大缺陷的文化理念。

正是由于这种篡改，才有“绣户侯门女”的可怜，“绣户侯门女”就是指的尚女的古道佛文化，即仓颉女子女良无为文化。所以脂砚斋夹批“好句”，意思就是指的“女子”文化。“候门女”是言“女”文化高贵。“独卧青灯古佛旁”，是言“古佛”为正，而“旁”为左为不正，“独卧青灯”就是“旁”，就是不正，就是“堪破三春景”的不正文化。“堪破三春景”是言把精力用在游景玩景上，用在“足上”“眼上”，而没有用在“手上”，因而这种错误的导引误了中华正事，误了中华“三春”播种开创大业的大好时光。“卧”者非人，而是爬行的禽兽；“青灯”就是鬼灯鬼火，是导引世人之魔鬼鬼魂方向，或冥界阎王方向。

红楼梦中的“缁衣"，出自对惜春的判词，词曰:“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装，可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。"所谓判词，说通俗一点叫预示，就是用词的形式说出结局。照词的意思，惜春最终会脱去锦衣，换上“缁衣"。那么，缁衣是什么衣服呢？对于这个问题，我放在后一步回答，先来探究一下判词中的“三春"倒底是指什么？据我所知，对于“三春"的认识，人们的看法并不尽相同。贾府的小姐共有四位带春字名的，即元春，迎春，探春，惜春。元春进了宫，做了王妃，所以家里只剩下迎春，探春，惜春，故有人把这三人视为“三春"。但也有人认为，惜春年龄尚小，“三春"应该是指元春，迎春，探春。其实，这两者都不是所指，所指应该是指时间，即元春进宫以后最受宠的三年，也是贾家最鼎盛的三年。自元妃省亲以后，元春因卷入朝庭的一埸案件而惨死，贾家也由此败落。贾家带春字的小姐，除元春巳死外，其余三春也命运不济。迎春被父亲当物抵债，嫁给了债主孙绍祖，受尽折磨和欺凌，探春被朝庭和亲，嫁去了远离家园的海外蕃邦，惜春傲气犹存，进庵当了尼姑。如此说来，对“三春"和“缁衣"就解释得通了，是说惜春在贾家度过了三年的极盛期后，最终穿上了道衣，成了陪伴青灯古佛的道姑。缁是黑色的意思，黑色的衣服即指尼姑穿的道衣。

用黑色的衣服换掉了从前的红装，缁衣——黑色的衣服。僧尼穿黑衣，所以出家也叫披缁。

谢邀。答问:缁衣是进入佛门的最低级别信徒的衣服，一般是黑色的。

缁衣就是黑色的衣服。唐诗中就有“京洛多风尘，素衣化为缁”的句子。

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆，可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁！

这是“原应叹息”中惜春的判词，这里的缁衣是僧人穿的黑色的衣服，在原诗中，缁衣是官职为“卿士”者，在上朝从政的时候所穿的正宗礼服。

缁衣一词选自先秦《诗经·国风·郑风》

缁衣之宜兮，敝予又 改为兮。

适子之馆兮，还予授子之粲兮。

缁衣之好兮，敝予又改造兮。

适子之馆兮，还予授子之粲兮。

缁衣之席兮，敝予又改作兮。

适子之馆兮，还予授子之粲兮。

这首诗洋溢着⼀种温馨的亲情，有人说这是⼀⾸写国君与⾂下关系的诗，有人说这是⼀⾸写家庭亲情的诗，还有不少学者认为，这是⼀⾸赠⾐诗…

我认为缁衣是在家居士或出家人穿的青色或黑色着装。

淄衣顿改昔年妆中的缁衣是黑色衣服的意思。这句话在《红楼梦》中是针对贾惜春的，惜春原来是宁国府的贵族小姐，穿的是色彩鲜艳的衣妆，后来惜春堪破了三春景，出家当了尼姑，穿上了黑色道袍，道袍即使不全是黑色也绝对是素色的，所以淄衣顿改昔年妆除了预示惜春出家，也暗示贾府又繁华到败落。鲁迅先生《贯于长夜过春时》诗中最后一句：＂吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”中的＂溜衣＂意思与此相同，也是黑色衣服的意思。

缁衣：原指帛布做的黑色朝服，淄：黑色，这里指僧服. 整句意指惜春一改当年娇艳的妆容遁入空门。出处：《 诗·郑风·缁衣》：“缁衣之宜兮，敝予又改为兮。”毛 传：“缁，黑也，卿士听朝之正服也。”

《列子·说符》：“天雨，解素衣，衣缁衣而反。”

堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆，可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛傍。

世人先敬罗衣后敬人，衣服也是分等级的标志物，比如，绫罗绸缎就不是平民百姓可以穿着的，龙凤图案就不是普通官员可以用的。所以换衣服就是换身份。就算是黑色的衣服，不同时代代表的意义也是不同的。在秦朝，国君信奉黑色，黑色的衣服就不是普通人能穿的，后人信奉红色，正红也不是人人都能用。皇帝选择了明黄色，这明黄色就成了身份的像征。

缁衣顿改昔年装。只是说惜春由穿绫罗绸缎的金枝玉叶一下子变成了平民百姓，命运发生了改变，最后走投无路，遁入空门，独臂神尼之名世间流传。遁入空门是否就能抛开尘世的烦恼？答案是：不能。因为俗世之人惦记着她。薛宝钗惦记着她，她的好妹妹不放过她，她的未婚夫胥也在找她，用天大的理由拿捏着她：你父遗骸未葬！让她求生不得，求死不能，出家成了做梦。最终达成协议：先葬父，后成婚，再殉情。于是有了秦可卿的葬礼（葬父），于是就有了茗玉的大红袄白裙子（成婚），就有了刘姥姥的口中的吃砒霜（殉情）。于是就有了民间传说《帝女花》。至于为什么吃了砒霜也死不了，估计只有周家的人和摄政王（贾政）知道了，就连刘姥姥也是懞的。

不过《石头记》的作者到死还在哀叹：女儿未嫁将未降。女儿未嫁，惜春最后还是未嫁之身。

《周礼·冬官考工记·锺氏》七入爲缁

我不晓得的。不愿意随便去揣测原作者的用心❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤。